Category: дети

мое лицо

Маргинализация

Наблюдая из окна пятого этажа, как дети играли в лужах, я с грустью размышлял о том, что город может быть опасен, и, что всякий, задумавший поступить город, должен семь раз отмерить, прежде, чем приступать к задуманному.

Город Ак-Довурак был построен пару десятков лет назад вокруг предприятия по добыче асбеста. Он был островом цивилизации, выросшем среди степей, населенных кочевниками.

Но вот случилось. В девяностые трудовое население спешно стало покидать город. Завод встал, лишившись рабочих рук. Пользуясь возможностью, в опустевшие квартиры стали переселяться те, кто еще недавно жил в юртах. Но переселившись в город горожанами они не стали. Не достаточно для этого просто сменить сменить место жительства.

Город посетила разруха… Не та, что старуха с косой, а та которая в головах тех, кто оставив привычное дело, стал жить там, где уже не может им заниматься, а новым делом, востребованным в городе, заниматься не собирается. Остается универсальное занятие — упражняться в безумстве, то есть пить.

А дети играют в лужах среди угрюмых пятиэтажек и пьяных соседей, предпочитающих пить на свежем воздухе, тем более, что у прохожих можно будет спросить «20 копеек», которых не хватает, конечно же, на хлеб.
мое лицо

О несвоевременных и своевременных делах

свт. Иоанн Златоуст

Но как может быть, скажешь ты, одно и то же то хорошим, то не хорошим? А я наоборот скажу: как одно и то же не может быть хорошим и не хорошим, когда это неопровержимо доказывают все дела, искусства, плоды и все прочее? Смотри, как это возможно, прежде всего, в отношении к нам самим. Например: быть носиму на руках в первом возрасте хорошо, а после - вредно. Питаться разжеванною пищею в младенчестве хорошо, а после - отвратительно. Пититься молоком и прибегать к сосцам в начале полезно и спасительно, а после - вредно и опасно. Видишь ли, как одно и то же, смотря по времени, хорошо, а после представляется не таковым? Носить детскую одежду отроку хорошо, а мужу неприлично. Хочешь ли знать и с противной стороны, как то, что мужу прилично, отроку неприлично? Одень отрока в одежду человека возрастного, - будет и смешно, и опасно для него ходить, потому что он часто будет запутываться. Поручи ему производство гражданских дел, поручи торговлю, заставь сеять и жать, - опять будет очень смешно. И что я говорю об этом? Самое убийство, всеми признаваемое за изобретение лукавого, будучи совершенно в приличное время, сделало Финееса, учинившего его, достойным степени священнической (см.: Чис. 25:11-13). А что убийство есть дело диавола, то послушай, что говорит Сам Спаситель: вы дела отца вашего хощете творити, он человекоубийца бе искони (Ин. 8:41-44). Но Финеес был человекоубийца, и - вменися ему в правду, говорит Писание (Пс. 105:30-31). А Авраам был не только человекоубийцею, но, что еще хуже, детоубийцею, - и тем самым больше всего благоугодил Богу. Равным образом и Петр учинил двойное убийство, и, однако, это было делом духовным (см.: Деян. 5:1-11). Итак, не станем просто судить о делах, но будем тщательно вникать во время, причину, намерение, в различие лиц и во все другие обстоятельства, - иначе нельзя дойти и до истины.
(Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа XVII, гл. 6)

мое лицо

архимандрит Рафаил (Карелин)

Оценивая позицию митрополита Антония Сурожского, касающихся вопросов абортов, контрацепции, архимандрит Рафаил (Карелин) обратил внимание на то, что в некоторых пунктах митр. Антоний, как душевный человек сообразуясь с веком сим, уклоняется по некоторым вопросам от исповедания, которму следует Церковь.

Не христианскими, а гуманистическими оцениваются отношение митр. Антония к убийству детей, которые могут родиться физически или психически "неполноценными", к контрацепции, стерилизации...

Collapse )
мое лицо

Антоний Сурожский

Существуют разные мнения, относительно трудов Антония Сурожского. Кто-то полемизирует с некоторыми его взглядами, кто-то считает святым, называя его "Апостолом Любви". Лично я не сильно знаком с его трудами и отношусь к ним осторожно. Эта осторожность отчасти обусловлена тем, что я слышал о нем от проф. А. Осипова, а отчасти тем немногим, что прочитал из его трудов. Писал он конечно интересно, захватывающе, но насторожило то, что он ссылается, как будто, только на свой опыт, а свои действия не обосновывает ни Святыми Отцами, ни Священным Писанием.

Новое смущение добавила публикация одного печалующегося о правах матери на убийство своего ребёнка, который ссылался на митр. Антония:
Я православный человек, но мне кажется, что наша Церковь не до конца продумала вопрос с абортами. Сначала она запрещала все контрацептивы вообще, потом отступила и дала благословение, тепер обговариваются условия - новые! при которых аборт возможен. Идиотами демографическую ситуацию в стране не исправишь. Сколько страдания испытывают родители, по неведению зачавшие дитя в Страстной Пяток! А что претерпевает не могущий выразить словами свои страдания больной психически, соматически ребенок, с которым обращаются в интернатах хуже, чем с животными. Рожай во что бы то ни стало! Я почитал "Труды" митрополита Антония Сурожского, там все несколько иначе - больше любви к роженице и будущему дитяти. Господь входит в положение каждого. Поэтому сейчас у нас получается, как в дешевых гороскопах бульварных изданий: забеременела - рожай! Плоди идиота, мучайся в одиночку, ибо муж, как правило, уходит, трать последние деньги на дорогие и безполезные лекарства и поставь крест на своей еще молодой жизни."
(Цитата по maks-cccc7603)

Без сомнения, полным полно невежд и неутвержденных, которые к собственной погибели превращают любое писание. Поэтому из того, что на кого-то ссылаются для того, чтобы подтвердить свои заблуждения, совсем не следует то, что тот, на кого ссылаются тоже разделял эти заблуждения.

Однако, друзья, если кто-то знаком с творчеством митр. Антония Сурожского, поведайте о его точке зрения на прерывание беременности (например, в случае, если плод имеет отклонения в развитии).