иеромонах Ефрем (Калинин)

"Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном."(Мф.5:19)

Страшно нарушение заповеди, ибо преступление её есть грех, мзда же за грех - смерть. Но сколь страшным является неправедное учение, следующее за собственной нечестивой жизнью. Такой малейшим наречется в Царствии Небесном, такому соблазняющему малых сих, лучше было бы не родиться, лучше было бы ему, чтобы повесили мельничный жернов на шею и бросили в море. Учитель такой учит и не делает. Потому и повелел Апостол не многим становиться учителями, так как те подвергнутся большему осуждению, как лжецы, лгущие всей своей жизнью. Они сплетают бремена неудобоносимые и возлагают их на плечи других, а сами и пальцем не желают двинуть их.

Не о том говорю, чтобы приспосабливать учение к своим возможностям, выбирая из учения только то, что самому по-вкусу или по-силам. Да не будет! Ибо соль потерявшая силу ни на что не годна становится и выбрасывается на попрание.

Должен учитель называть вещи своими именами, ни прибавляя к слову Божию, чтобы не оказаться лжецом, ни называя горькое сладким, а сладкое горьким, но вещать правду БОжию, помня о том, что без наказания не останется злодей, хотя бы и вино, разбавляющий водою. Умолчу же о том праведном воздаянии, которое ждет того, кто разбавляет откровение БОжие мудрованиями по человеку, а не по Богу.

Но радость исполняет сердце мое, о том, что человеколюбивый Бог очищает ветви, прибывающие на Нем. Наставляя праводою Своею, открывая глаза к разумению заповедей.

В одну из сред на занятии я сказал, что не надо покупать краденое, размышляя в себе, что тем самым мы потворствуем погибели человека, творящего смертный грех, а недавно сам стал скупщиком крадено, купив билет на электричку не в кассе, а у проводника (подешевше). Слава Господу Богу, обличающего наши немощи и открывающего глаза на самих себя. Тяжело осознавать себя мерзавцем, но радостно от того, что увидел вещи в истином свете.

Простите меня, говорю и не делаю...

Пытаюсь подобрать в Коране какие-то подтверждения для Евангельских или Ветхозаветных положений веры, но нахожу, что слишком сильно разбавлена истина в этой книге. В одном и том же аяте может находиться утверждение о том, что люди книги должны руководствоваться, соответственно Тауратом (Торой) и Инджилом (Евангелием), и тут же, высказываться мысль противоречащая тому, в чем Ветхий и Новый Заветы находятся в согласии.

Коран говорит, что Аллах: "ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат (Тору) и Инджил (Евангелие), которые прежде были руководством для людей. Он также ниспослал Различение (Коран)" (Коран 3:3-4) Но видна невооружённым глазом ложь этого утверждения. Коран ниспослан каким-то другим существом, которое пытается присвоить себе авторитет Божественного Откровения, раскрытого в книгах Ветхого и Нового Заветов.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал о том, сколько душ погубила книга католика Фомы Кемпийского "О подражании Христу", которая была написана в состоянии прелести мнения. И вызывала такое же состояние в тех, кто пытался упражняться по принципам, изложенным в ней. (О молитве Иисусовой. Отдел II. О прелести//Аскетические опыты. Святитель Игнатий (Брянчанинов))

Эта книга в начале была запрещена даже Латинской Церковью, но потом, когда латиняне осознали, что эту книгу можно использовать для пропаганды выгодных для них идей, эта книга стала пользоваться ее покровительством. (http://www.soborpokrova.ru/books/index.shtml?asketicheskie_opity&chap=27&str=218##)

А сегодня ее можно свободно купить в магазине "Слово" в СПб, в разделе, посвященном католичеству.

Ох, друзья, на аспидов и василисков надо наступать, а льва и змия попирать... А тут они в красивой обложке всем на погибель лежат. Конечно, сейчас полно книг откровенно дьяволопоклонских и многих это не смущает, однако еще хуже, когда человек, обращаясь к истиному Богу Иисусу Христу, встает не на путь спасения, а на путь погибели, на который наставляет эта книга.

Наверное неполиткорректно мне появляться с такой аватаркой в комунити, посвященному иудео-христианскому диалогу...

В Израиле даже математический "+" заменяют на перевернутую "т", лишь бы память о крестном знамении и Христе не всплывала.

Ведь они такими же и остались... как две тысячи лет назад. Когда Стефана камнями побивали был характерный эпизод. Стефан свидетельствовал иудеям, а они затыкая уши свои, устремились на него (Деян.7:57).

Сегодня меня спровоцировали говорить о науке...

Как тяжело было выпустить из под ног твердое основание Божественного Откровения и начать разглагольствовать о различных мудрованиях человеческих. Тяжесть эта заключается в том, что наука не имеет определенной точки "начала отсчета". Ни во времени, ни в пространстве, ни в истиности. Из-за этого, зачастую приходится держать в уме множество противоречащих друг другу теорий и пытаться примирить их. Причём, довольно часто бывает, что теории строятся на взаимном доказательстве, как в басне Крылова: "Кукушка хвалит Петуха, за то, что хвалит он Кукушку"... Но чтобы докопаться до этих неустроеностей теории необходимо детально изучить не только её саму, но и то, на что опирается. Само собой, этим мало кто занимается, а чаще воспринимают на веру полученные выводы.

Кстати, раз вспомнился вопрос о вере, то лучше верить в Бога, чем в выдуманые человеком гипотезы, теории и науки.

Я говорю: "Солнце вращается вокруг Земли".
Но множество голосов возражает: "Нет, это Земля вращается вокруг Солнца".

Друзья, не будем спорить. Все зависит от точки отсчёта. Если вам нужно рассчитывать траектории движения планет, то, конечно удобнее, чтобы Земля вращалась вокруг Солнца. Но если мне не нужно проводить таких расчётов, я могу придерживаться мнения, что Солнце и все планеты и звезды вращаются вокруг Земли. Попробуйте доказать, что я не прав, считая так.

Как смешно получается. Вы пытаетесь навязать мне какие-то "данные науки", которые мне совершенно не нужны, но при этом реальности жизни, которые не вмещаются в ваши теории, вы называете невозможными. Получается, что ваша наука - это прокрустово ложе для жизненных реалий - все, что выходит за пределы ваших познаний или может опровергнуть уже сделанные выводы, вы отсекаете. Но скажите, поможет ли такой подход объяснить жизнь?

Разве наука нужна нам не для того, чтобы лучше понимать окружающий мир? Почему же она, вместо того, чтобы позволить лучше разглядеть какие-то детали, ухудшает качество картинки, вносит рябь и приводит к оскудению цветовой палитры? Возможно, линзы ваших очков просто запотели, и поверхность их оплавилась от жара богоборчества?

Вместо того, чтобы признать премудрый замысел Творца вы начинаете мудрить, придумывая невероятные теории, которые скорее напоминают бред вруна, который, понимая, что его раскрыли, начинает лепетать всякую несусветицу, лишь бы его слово оказалось последним.

...

Зачем пишу это, не знаю сам.
Это все последствия рассеянности. Нельзя забывать о Боге и оскверняться суетой, иначе мысли, вместо того, чтобы идти стройными колоннами, сокрушая вражью силу, будут бежать в рассыпную, имитируя активную деятельность.

Модное сейчас выражение и призыв: "Не парься", который находит отклик в сердцах очень многих современных людей, весьма опасен.

Что называют "запаркой" или какого человека называют "запаренным" или "парящимся"? Того, кто начинает сомневаться в правильности поступков, действий, пути. Вокруг призывают: забудь и откинь эти мысли, живи как живётся, будь проще.

Однако, это призыв, который переводит стрелку в тупик. Человек, который задумывается и пытается найти правильный путь имеет шанс на успех, хотя, конечно же, не все этим шансом воспользуются. Тот же, кто вообще живет не задумываясь, даже шанса не имеет. Жизнь пролетает как в окне вагона, мчащегося к пропасти.

Христос Воскресе!

Это, пожалуй, главное, на этой фразе можно было бы остановиться, но увы, жизнь продолжается и еще не раз она попытается связать нас каким-то попечением. Что же, буду сопротивляться, внимая словам Спасителя, учившегося не заботиться о земном.

Получил сегодня по почте бандероль от Российского Библейского Общества - Святое Евангелие-Апракос.
http://biblia.ru/books/show/detail/?425&start=0&pstart=&cat=10

Радуюсь, что теперь смогу более наглядно взглянуть на Евангелие, с точки зрения православного богослужения.

Благодарю Бога за то, что Он постепенно открывает мне глубину богослужения. С точки зрения устава, знания "что за чем" и оперативности действий на службе, я, наверное, ещё хуже ориентируюсь, чем год назад, тем более, что осмысление некоторых моментов богослужения порой так захватывает, теряешь какую-то связь с окружающим. И где реальность? То, что вокруг в телесном виде или то, воспоминанием чего является этот момент в богослужении?

Вообще книга, как мне показалось, весьма полезная. В ней на церковно-славянском и русском языке приведены евангельские зачала на каждый день: и относительно Пасхи - чтения переходящих праздников и относительно дня и месяца - чтения непереходящих праздников, чтения общие и Воскресные Евангелия.

Также весьма полезны приложения. Их-то я обязательно использую на сайте для он-лайн Библии. Роспись Евангелий по зачалам, Евангельские чтения, не вошедшие в синаксарь и месяцеслов, Пасхалия на 2008-2027 гг.

Не очень понравился заказ книг в РБО. Плохо продуманный интерфейс заказа: невозможно проверить состояние заказа - после нажатия кнопки "заказать" остается только гадать что же будет дальше. РБО не объясняет особенности доставки и оплаты. Было бы не лишним указать, что к стоимости книги, которую они указывают в каталоге, потом будут прибавлена такая-то сумма (в зависимости от веса и габаритов) за пересылку, такой-то процент придется доплатить за перевод денег при оплате наложенного платежа.

Пытался у них купить книгу, оплатив через Яндекс-Деньги, но система меня поблагодарила за сделанный заказ, ничего не спросив. Полагаю, что нужно ждать ещё одной бандероли наложенным платежом.

PS: в следующем году Благовещение приходится на четверг пятой седмицы Великого поста. Что в этом случае делают с Великим Каноном Андрея Критского?

"О, горе мне грешному! Паче всех человек окаянен есмь, покаяния несть во мне".¹

Нужно оценить степень моего упадка, чтобы понять почему мир стал видеться иным.

Душа, дух и тело - это альпинисты в связке. Сначала их нужно понудить карабкаться по склону вверх, а в процессе пристально наблюдать, чтобы никто из них не сбился с пути. До некоторых пределов они могут двигаться в разные стороны. Бывает такое, что тело утучняется, а дух горе устремлён, бывает, что телесные утехи, казалось бы, не влияют на духовное состояние. Но это до поры. Когда страховка натянется, то, вместо парения духа сразу же осознаётся его теснота. Тяжело одними усилиями духа, при сопротивлении плоти, взбираться по склону. Этого упрямого осла - нашу плоть - не стащишь с места одними усилиями духа. Пока воля не подчинит плоть и душу духу, они будут изображать лебедя, рака и щуку, пытающихся устремить воз в свою сторону. "Когда в товарищах согласья нет - на лад их дело не пойдет", поэтому согласие важно - согласие с духом, устремлённым горе. "Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его."² Вот так и плоть, навыкнувшая к добру, может остановить падение ослепшей души. Душа согнулась под гнётом суеты, а у плоте уже привычка развита. Это удерживает от падений, но не спасает от слепоты духовной, которая и плоть способна развратить, поставив на кривые стези.

...И вот случилось мне через разговор с одним человеком взволновать и привести в злобу другого. Я этого, конечно не хотел, и в разговоре с первым, кажется, был кроток и не дерзил, но второй мне потом в сердцах высказывал что он про меня думает. И из всего понятно, что первый не так меня понял, да ещё при передаче приукрасил. Так, что я виноват получился. Спасибо телу, за то, что не начало доказывать и не вскипело. Душа-то совсем ослепла - слева начала принимать помыслы, что надо с кротостью объяснить первому его неправоту. Но Бог миловал, удержал от скорого суда.

Слепота моя не дала сразу распознать своей ошибки. Сказано: "Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит."³ А я вовсе не сразу заметил, что именно я этот соблазн в мир пустил и, как минимум, два человека от него пострадали. Не в кротости правоту доказывать надо, а (в пепле покаяться) со смирением свою ошибку признать.

"Прежде всего потребно нам смиренномудрие, чтоб при всяком слове, какое слышим, или деле были мы готовы говорить: "Прости", - ибо смирением расстраиваются все козни врага."⁴ "Оскорбления и несправедливости - лучший ланцет для согрешивших, ведь с их помощью очищаются старые раны... Мы должны быть более признательны тем, кто нас уколол и вытащил занозу из нашей души, чем тем, кто даром вскопал наше поле и показал нам наше скрытое неизвестное сокровище. Нет пользы, если человек мозолит себе колени бесчисленными поклонами и одновременно не утесняет себя смирением (внутренними поклонами)"⁵ Претерпеть до конца⁶, смутившись смолчать. "Тем, кто не может терпеть замечаний даже от людей, которые их любят, приходится терпеть насмешки со стороны людей, мыслящих по-мирски. В конце концов такие люди остаются кривыми брусьями и сами делаются духовно непригодными, как кривые доски. Такие доски не поддаются рубанку столяра и не могут быть использованы для изготовления мебели, их используют для заливки бетона или для строительных лесов, их топчут ногами и пачкают, пока они не испортятся и не окажутся в огне".⁷

О, злое мое произволение, егоже и скоти бессловесные не творят. Блюди, убо душе моя. Блюди како опасно ходиши.

¹ Покаянный канон Господу Иисусу Христу 1 песнь 2 тропарь
² Екк.4:9-10
³ Мф.18:7
⁴ Алфавит духовный. Преподобные Антоний великий, Исаия Отшельник, Нил Синайский. М.: 2009 С.282
⁵ Старец Паисий Святогорец. Письма. М.:2009 С.111-112
⁶ Мф.10:22
⁷ Старец Паисий Святогорец. Письма. М.:2009 С.135

Некоторых смущает вопрос о том, как это Бог изливает благодать на тех, кто Бога и не в том месте ищет и не теми средствами добивается. Их аргументы сводятся к тому, что раз мы от "вашего" Бога были далеко, а все равно получили какое-то чудо или благодати ощутимую порцию, то значит все эти чудеса и благодать не от Бога, а из других источников и значит нет разницы...

Хотел бы напомнить таким людям, что за вас тоже молятся, и, возможно, благодаря вере другого человека, вы и сподобились этих чудес и благодати.

Перед тем, как уходить в армию, я зашёл в церковь, получить благословения у священника, хоть я и не был верующим (верил что "что-то там есть", не больше), но хотелось "заручиться поддержкой" Кого-то серьёзного, великого, плюнуть три раза через плечо перед уходом, было слишком несерьёзно.

Уже будучи в войсках, особенно в первые месяцы службы, когда проходит сложный период адаптации, у меня периодически появлялось иррациональное чувство, что "все хорошо", уверенность в то, что как ни повернется служба, я от этого только выиграю. И, несмотря на то, что логика, делая выводы из окружающих событий, могла сказать, что все плохо, и будет только хуже, сердце говорило, что все хорошо.

Когда, я все-таки пришёл к вере, то без труда узнал то ощущение, которое испытывал, проходя военную службу. Это вполне обыкновенное чувство, вызываемое в сердце Царем Небесным Утешителем. А когда я стал трудиться алтарником в том самом соборе, в который я за благословением приходил, я, с удивлением для себя узнал, что всех, кто приходит за благословением на военную службу, записывают в специальный синодик, и каждое утро, в течении всего срока службы, на проскомидии вынимают за него частичку.

Зная как чужая молитва действует на тебя, как можно не молиться за других?

"Будьте постоянны в молитве,"(Кол.4:2) "много может усиленная молитва праведного."(Иак.5:16)