Category: медицина

Category was added automatically. Read all entries about "медицина".

мое лицо

Всилий Великий. Великое послание. О супружеских изменах.

http://www.agioskanon.ru/otci/008.htm
"21. Аще муж, сожительствуя жене, и потом не довольствуяся браком, впадет в блуд: таковаго почитаем блудником, и надолго оставляем его под епитимиею. Впрочем не имеем правила подвергати его вине прелюбодеяния, аще грех соделан со свободною от брака. Ибо речено: прелюбодеица сквернящися осквернится, и к мужу своему не возвратится (Иерем.3,1). Такожде: держащий прелюбодеицу безумен и нечестив (Прит.18,23). Но соблудивший не отлучается от сожительства с женою своею, и жена должна приняти мужа своего, обращающагося от блуда: но муж оскверненную жену изгоняет из своего дома. Причину сему дати не легко, но тако принято во обычай."

Зонара. Если, говорит святый отец, муж, имея жену, согрешит с другой, не имеющей мужа, он есть блудник, а не прелюбодей; но он надолго оставляется под епитимиею, то есть наказывается строже, чем тот, кто не имеет жены и впадет в блуд; ибо этому, говорит, дается некоторое снисхождение по вниманию к нудящему требованию природы; а имеющий жену не заслуживает такого снисхождения, потому что для удовлетворения естественной потребности имеет законную супругу, и, следовательно, грешит по причине невоздержанности и похотливости; почему и наказывается строже и на более продолжительное время; но тем не менее жена не должна отказываться от него. А жена, имеющая мужа и смесившаяся с другим, есть прелюбодейца, которую муж изгоняет и не обязан принять опять, если не захочет. Так, говорит, принято судить в силу утвердившегося обычая; а разумное основание и причину такого установления понять не легко.

Синопсис. Мужа, совершившего блуд, жена его должна принять; а муж отсылает осквернившуюся жену; ибо кто, будучи женатым, падает со свободною, есть блудник, а не прелюбодей.

Аристин. Кто сожительствует с женою и согрешит с другою, свободною от брака, должен быть судим не как прелюбодей, но как блудник; и по этому не может быть подвергаем епитимиям за прелюбодеяние; но должен быть наказан строже, чем блудник. Это – в силу утвердившегося обычая, который постановляет, что жена, осквернившаяся с другим мужчиной, должна быть изгоняема своим мужем; а жене повелевает не отрешаться от мужа, если он впадет в блуд, но принимать его.

Вальсамон. О блуде и прелюбодеянии читай 5-ю главу 13-го титула настоящего собрания и указанные в ней правила и законы. Здесь же святый называет блудником, а не прелюбодеем, того, кто имеет жену и вступит в связь с другою свободною женщиной; а замужнюю женщину, если она смесится с каким бы ни было другим мужчиной, называет прелюбодейцею, присовокупляя, что муж не должен быть принуждаем против воли принять ее в свой дом, а может тотчас же развестись с нею; но мужа, учинившего блуд, не отделяет от законной его жены. По какой причине так установлено, этого, говорит, понять не легко. Заметь из настоящего правила, что блуд не однообразен и врачуется не одними и теми же епитимиями; ибо имеющий жену и согрешивший блудом должен быть подвергнут большей епитимии, чем тот, кто не имеет жены и впадает в блуд; а это большее в епитимии предоставлено на усмотрение духовного врача.

Славянская кормчая. Мужа блуд сотворша, своя жена примет. Оскверньшижеся жена от иного мужа, муж отпустит. Блудник бо, а не любодей, иже со свободною падся от жены.

Толкование. Не яко любодей муж осудится, аще живыи с женою, и с иною свободною брака согрешит, но яко блудник вменится, и сего ради ни любодейного запрещения примет: более же блудника запрещению повинен есть, содержащего ради обычая. Жену же убо с иным мужем оскверньшуюся, мужеви ея повелевает отгнати: мужа же блуд творящего, жене не повелевает оставляти, но приимати того: и о сих убо слово не удобно, обычай же сице удержа.
мое лицо

Благодари Господа за болезни, которые Он тебе посылает

Страшно стало от того, что против Бога хотим идти. Сами, не зная того, идём, становимся богоборцами.

Сказано:
"терпением вашим спасайте души ваши"(Лк.21:19), а мы пьем обезболивающие;
"у вас же и волосы на голове все сочтены"(Мф.10:30), а мы ищем премудрых врачей;
"на Господа уповах не убоюсь, что сотворит мне плоть"(Пс.55:5), а мы выискиваем рецепты здоровья и долголетия;
"Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи"(Мф.4:10), а мы из попечений о теле устраиваем целый культ;
"мне же прилеплятися Богови благо есть, полагати на Господа упование свое"(Пс.72:28), а мы прилепляемся к временной жизни, отвращаем своё лицо от Создателя, лишь бы покрепче вцепиться в земное.
И ещё многое, многое, многое выдает наше безверие. "И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня."(Мф.10:38) А мы, когда Господь посылает нам скорби, в виде болезней, хотим поскорей сбросить этот крест, и тем самым плюем на Его промысел.

Кого-то этой болезнью Он хотел привести к покаянию, но вместо того, чтобы обратиться ко Господу, человек обращается ко врачам. Да, врачи болезнь могут отогнать, могут поставить человека на ноги, но разве они могут примирить этого человека с Богом? И вот, отвергнув Божье предложение покаяться, человек опять радуется жизни. Но кто даст гарантии, что когда Господь решит забрать его душу, он опять даст ему время на покаяние?
Мы видим, что сегодня стала почти нормой внезапная смерть. Быть может это от того, что в те моменты, когда мы должны лежать и каяться, готовиться к смерти, врачи поднимают нас на ноги? Значит мы крадем сами у себя. Крадем шанс измениться, подготовиться.
"Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть?"(Мф.6:27) То слово, которое в Синодальном переводе перевели как "росту", может быть переведено с греческого ещё и как "длине жизни" (в церковно-славянском "возрасту"). Хороший вопрос для всех нас. Можем ли мы, при всех наших попечениях, прибавить к длине своей жизни, хоть пару сантиметров? Нам невозможно это, судьба наша в руке Бога. Видим мы яко старии и младии умирают.

Амвросий Оптинский говорил, что от больного человека Бог не требует подвигов, а только терпения. Но даже его, мы, оказывается не способны проявить.


"претерпевший же до конца спасется."(Мф.24:13)